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推荐日志Selected Content 宋冬的家庭与艺术

[ 2011-05-01 18:23:02 | 作者Author: OUNING ]
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[ 宋冬+赵湘源,物尽其用,旧金山Yerba Buena艺术中心,2011 ]

宋冬的家庭与艺术

欧宁

* 本文应旧金山Yerba Buena艺术中心之邀而写,英文版发表于该中心出版的宋冬个展“爸妈,别担心,我们都挺好的”出版物。本文所有图片由宋冬摄于旧金山Yerba Buena艺术中心展览现场。

2005年9月20日,当宋冬第一次把他母亲赵湘源经年累月收纳的上万件不同年代的家庭生活用品在北京东京艺术工程的空间展出时,人们交口称赞这个不同寻常的展览,特别是那句向着天空倾诉的霓虹灯:“爸,别担心,我们和妈都挺好的。”这句质朴的对话除了用来告慰宋冬亡父的在天之灵,更点出了这个展览的由来。赵女士因过于哀伤,在丈夫去世后一直沉溺于她多年来所收纳的旧物中不能自拔。而这个展览正是宋冬顺应母亲“物尽其用”的生活哲学和治家理念,说服她把所有旧物整理展出,藉此帮助她走出悲痛。大量普通而又琐碎的日常用品进入画廊空间,通过分类展出转化为艺术。而这种艺术,不仅对当事人的创伤心灵产生治疗作用,更对普通观众产生情感冲击。这种情感力量在大面积符号化和奇观化的当代艺术生态中阙如已久,所以更能打动人心,甚至催人泪下。

因为大受欢迎,“物尽其用”展览随后又在光州双年展、柏林世界文化宫、英国沃尔索新美术馆、纽约现代美术馆、温哥华美术馆巡回展出。宋冬艺术中的情感力量,大部分来自于他以家庭作为艺术的主题。在家庭伦常中积聚而成的个人情感,真挚而质朴,最易激起观众的共鸣。他在2000年接受此展览的策展人巫鸿的采访时曾说:“我一直想让我的家庭成员成为艺术的主题。一个关注生活的艺术家自然想对现实作深入的调研,没有哪种现实比我的家庭更贴近我。家庭是社会最小的单元,每个家庭都千差万别,家庭内部的关系也各有不同。” (1) 把私密的家庭故事作为一个艺术样本,让它承载个人情感,通过艺术系统的转化,在公共空间中展出,从而细致入微地揭示出社会的变迁,这一直是宋冬行之有效的艺术策略。早在1997年,他就开始了这方面的实验。他的第一个以家庭为题材的作品是《抚摸父亲》,探讨父子之间的身体关系。

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《天南》文学双月刊创刊活动图片全记录

[ 2011-04-26 01:59:29 | 作者Author: OUNING ]
辗转大中华地区深圳,广州,上海,北京,成都,香港,台北等七大城市,总共15场演讲、讨论会和分享会,《天南》文学双月刊创刊马拉松活动图片全记录。

转自天南文学网站:
http://www.chutzpahmagazine.com.cn/CnNewDetails.aspx?id=72
http://www.chutzpahmagazine.com.cn/CnNewDetails.aspx?id=81


[ 01 - 深圳 - 2011年4月10日深圳大学 - 欧宁“亚细亚故乡:文学在行动”演讲 ]

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深圳大学是欧宁的母校,师弟师妹们在他演讲后向他献花。

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欧宁给深圳大学的年轻作家林培源(中)签名。

[ 02 - 深圳 - 2011年4月10日物质生活书吧 - 欧宁“亚细亚故乡:文学在行动”演讲 ]

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欧宁介绍日本纪录片大师小川绅介如何在农村开展拍摄工作。

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现场使用新浪微博大屏幕与听众进行互动。

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欧宁与现代传播深圳公司的工作团队,《天南》的读者以及他的朋友们合影。

[ 03 - 广州 - 2011年4月11日学而优书店 - 欧宁“亚细亚故乡:文学在行动”演讲 ]

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每站演讲都有新浪微博大屏幕互动。

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学而优书店是欧宁在广州时创办的电影团体缘影会定期放映电影的地方,今天所用的投影设备仍然是他当年让赞助商赞助的。

[ 04 - 上海 - 2011年4月12日复旦大学 - 欧宁“亚细亚故乡:文学在行动”演讲 ]

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组织演讲的复旦学生用粉笔书写的演讲题目别有风格。

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欧宁演讲完后,《天南》创刊号的作者之一熊琦,资深编辑沙湄,执行主编阿乙一起上来与听众进行互动。

[ 05 - 上海 - 2011年4月13日华东师范大学 - 欧宁“亚细亚故乡:文学在行动”演讲 ]

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华东师范大学是诗人辈出的地方,在此分享文学与社会最合适不过。

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欧宁介绍《天南》创刊号的封面摄影作品和设计。

[ 06 - 上海 - 2011年4月13日季风书店 - “文学期刊与写作”讨论会 ]

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阵容庞大的讨论会,出席者包括主持人《东方早报》文化版记者石剑锋),《收获》编辑走走,上海作家路内,《独唱团》编辑团队成员马一木和蔡蕾,《天南》创刊号作者小浪、曹寇和顾前,《天南》编辑团队欧宁《天南》、阿乙和沙湄。

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沙湄和路内。

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讨论会后的作者和编辑签名活动。

[ 07 - 北京 - 2011年4月14日北京大学 - 欧宁“亚细亚故乡:文学在行动”演讲 ]

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欧宁这次已经是第三次走上北大的讲坛,之前他曾在校内不同的学院讲过城市研究和纪录片制作。
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推荐日志Selected Content 《天南》文学双月刊网站视频

[ 2011-04-12 04:39:30 | 作者Author: OUNING ]


天南文学双月刊网站视频之一[乡村乌托邦:清迈的艺术实验]主编欧宁走访泰国清迈的农村艺术实验。相关细节请阅读欧宁为本刊创刊号“亚细亚故乡”特辑撰写的专文《乡村乌托邦:清迈的艺术实验》。



天南文学双月刊网站视频之二[行动在大地: 中国乡村建设运动]主编欧宁和《中国在梁庄》作者梁鸿走访在福建和河南农村第一线的中国乡村建设工作者。相关细节请阅读梁鸿为本刊创刊号“亚细亚故乡”特辑撰写的专文《行动在大地》。

《天南》文学双月刊发刊系列研讨活动

[ 2011-04-08 05:13:51 | 作者Author: OUNING ]
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01 文学期刊与写作

文学在上世纪80年代兴盛,由作协和文联主办的文学期刊成为主要舞台,涌现出像余华、苏童、莫言等一批作家。至今中国仍保留数量庞大的文学期刊,但除《人民文学》、《收获》等外,基本上多数杂志已经退出主流舞台。但在另一个层面,越来越多的出版机构、当红作者正在介入期刊运营,众多新的文学期刊应运而生,由现代传播集团主办的《天南》文学双月刊也于2011年4月创刊。此次讨论会将探讨:文学的时尚化、阅读体验的快餐化是文学的修正,还是文学的倒退?传统文学杂志的整体运作的优势与颓势在哪里?新形势下,写作者如何自我选择?或者说如何自我定位?中国文学的内在读者在哪里?他们会购买什么杂志?编辑部应该对他们采取什么立场?中国文学期刊的国际化运作的可行性在哪里?一本文学期刊的基本使命是什么?……

第一场 上海

2011年4月13日19:00-21:00
上海市卢湾区地铁1号线陕西南路站季风书店
电话:021-64152843

主持人:
石剑锋(《东方早报》文化版资深记者)
嘉宾:
走走(《收获》资深编辑)
马一木(《独唱团》执行主编)
蔡蕾(《独唱团》编辑)
小浪(上海作家)
曹寇(南京作家)
顾前(南京作家)
欧宁(《天南》文学双月刊主编)
阿乙(《天南》文学双月刊执行主编)
沙湄(《天南》文学双月刊资深编辑)
俞冰夏(天南文学网站编辑)

第二场 北京

2011年4月16日16:00-18:00
北京市东直门外香河园街1号院北区当代MOMA2号楼库布里克
电话:010-84388381

主持人:
困困(现代传播集团特稿部撰稿人)
嘉宾:
李敬泽(《人民文学》主编)
邱华栋(《人民文学》主编助理)
肖海生(《今天》编辑部主任)
徐星(北京作家)
苗炜(北京作家)
欧宁(《天南》文学双月刊主编)
阿乙(《天南》文学双月刊执行主编)
沙湄(《天南》文学双月刊资深编辑)

第三场 成都

2011年4月23日15:00-17:00
成都市窄巷子32号白夜酒吧
电话:028-86695671

主持人:
洁尘(成都作家)
嘉宾:
翟永明(成都诗人)
柏桦(成都诗人)
钟鸣(成都诗人)
何小竹(成都诗人)
颜歌(成都作家)
华秋(成都作家)
赖武(成都摄影师)
蒋蓝(成都作家,《青年作家》主编)
欧宁(《天南》文学双月刊主编)
阿乙(《天南》文学双月刊执行主编)

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02 小说的艺术

《天南》文学双月刊的小说作者多数在70年代出生(包括郑小驴这样早熟的80后作者)。他们既不像60年代人集体性进入纯文学名人堂,也不像80年代人通过市场制造出版神话,形态就像被包夹的点心。但实际上最能代表现在中国文学质量与情态的便是他们。《天南》在未来还会集中邀请70后作者出版一期专辑。此次讨论会将邀请一批年轻的小说家和大家分享:自己写作的主要任务是什么?在为谁写作?主要师承来自西方,还是中国?小说是故事性为主,还是强调一种细节?会不会诞生真正的中国城市小说?六零后小说,七零后和八零后小说的贡献在哪里?中文小说未来的方向在哪里?他们对自己未来写作路线的规划和准备是怎样的?……

2011年4月15日19:30-21:00
北京市朝阳区光华路9号时尚大厦2楼L214时尚廊
电话:010-65871998

主持人:
欧宁(《天南》文学双月刊主编)
嘉宾:
徐则臣(北京作家)
唐棣(唐山作家)
郑小驴(长沙作家)
柴春芽(北京作家)
张楚(北京作家)
阿乙(《天南》文学双月刊执行主编)

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03 亚洲乡村建设运动

过度城市化已成亚洲地区的主要社会问题。它打破了传统亚洲社会城乡之间互相哺育的关系,令大量农地休耕,生态恶化,粮产锐减,人口失衡,造成阶层分化和群体冲突。自上世纪三十年代始,晏阳初、梁漱溟、陶行知等知识分子都先后投身于中国的乡村建设和平民教育运动,他们都一致认定解决中国问题的关键在于农村、农业和农民;而亚洲其它地区的众多知识分子亦热切关注本地区的城乡关系和资本全球化的迫人现实,他们呼吁重视耕地的流失,农业的危机,农民的失权,传统的沉沦等具体问题,致力于恢复农村的生机,重建城乡互哺的关系,为过度城市化提供深刻反思。他们的努力已汇聚成一种新的乡土主义(Ruralism)的社会运动潮流。本讨论会将对亚洲各地的乡村建设运动,文化和生活实践以及一系列关于乡村的学术研究展开分享和评点。
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[泰国清迈圣巴东县半湄乡,一帮艺术家发起的“土地计划”在秋收。The Land Foundation供图。]

《天南》文学双月刊主编欧宁演讲

亚细亚故乡:文学在行动

[深圳]

2011年4月10日星期日10:00-12:00
深圳市南山区南海大道3688号深圳大学科技楼3号报告厅

2011年4月10日星期日14:00-16:00
深圳市百花二路百花公寓一栋一楼8号A物质生活书吧

[广州]

2011年4月11日星期一19:30-21:30
广州市新港西路93号学而优书店中山大学老校区店

2011年4月20日星期三19:30-22:00
广州市番禺区大学城外环东路132号
中山大学大学城校区传播与设计学院小礼堂

[上海]

2011年4月12日18:30-20:30
上海市邯郸路220号复旦大学3106教室

2011年4月13日13:00-15:00
上海市华东师范大学闵行校区第三教学楼113室

[北京]

2011年4月14日19:00-21:00
北京市海淀区颐和园路5号北京大学二教307室

2011年4月18日19:00-21:00
北京市海淀区清华大学第第四教学楼

其它相关讨论活动“亚洲乡村建设运动”,“文学期刊与写作”,“小说的艺术”等日程稍后公布。

[演讲简介]

过度城市化已成亚洲地区的主要社会问题。它打破了传统亚洲社会城乡之间互相哺育的关系,令大量农地休耕,生态恶化,粮产锐减,人口失衡,造成阶层分化和群体冲突。特别是在中国,今日众多城市问题例如征地拆迁、城中村、贫民窟、农民工、治安等等其实均源自倒悬的城乡关系和城乡资源的不合理分配。研究城市常常要追溯至乡村的根源,城市与乡村,是常常纠结在一起的同一问题的一体两面。

因为过度开发和建设,城市土地储备日益耗尽,城市资本进一步侵蚀农村的土地。城市中的土地饥渴者经常打着建设新农村的旗号,用城市化的思路和惯性进入乡村进行开发。作为人类多元化生存模式的一种,乡居生活日渐被城市同化,传统农村社会结构分崩离析,农业生态遭受破坏,乡村建筑和空间布局难以传承,人居方式最后归于单一,人们将失去绵延数千年的精神家园。

最近十年来,美国一些生物公司和农业投资公司开始抢注生命专利(DNA Property),他们通过一些转基因实验来改变物种构成 (例如大豆或某些花卉),并抢先注册专利,来垄断农业生产和市场。这意味着以后中国农民将不能自由交换种子,专利权的买卖将为国际资本创造巨大利润。全球化资本可谓无孔不入。农业资本主义其实是今天一种全新形式的殖民行为。它不仅影响农村地区,亦将波及城市生活。

自上世纪三十年代始,晏阳初、梁漱溟、陶行知和毛泽东等知识分子都先后投身于中国的乡村建设(Rural Reconstruction)和平民教育运动,他们都一致认定解决中国问题的关键在于农村、农业和农民;今天温铁军等人继承了他们的事业,致力于农村的实践和研究,乡建运动一直薪火相传。建筑师谢英俊更深入中国的穷乡僻壤,发起互助建屋运动,通过直接交换劳动力来规避货币以及 资本主义的交易模式,融入今日反全球化的政治现实,其努力已回归至经典安那其和早期共产主义的理想。

而亚洲其它地区的众多知识分子亦热切关注本地区的城乡关系和资本全球化的迫人现实,他们呼吁重视耕地的流失,农业的危机,农民的失权,传统的沉沦等具体问题,通过分享各自在农村地区的乡村建设运动,文化和生活实践以及一系列关于乡村的学术研究,致力于恢复农村的生机,重建城乡互哺的关系,为过度城市化提供深刻反思。他们的努力已汇聚成一种新的乡土主义(Ruralism)的社会运动潮流。

《天南》文学双月刊主编欧宁将和大家陈述他过去五年来对这一议题的关注和观点,逐一介绍他对印度,日本,泰国,中国云南、河北、河南、江苏、安徽、福建、四川等地和台湾地区的农村历史和现实以及知识分子乡建运动的观察,分享他走访这些地区的切身经验,并以《天南》文学双月刊创刊号专题“亚细细故乡”(Agrarian Asia)的策划和编辑为例,和大家讨论文学如何开始行动,如何介入农村地区这种逼人的现实。

[欧宁简介]

作为出版人,欧宁主编设计的《北京新声》(1999)不仅帮助定义了首都北京新出现的摇滚音乐文化现象,还尝试了各种令人眩目的视觉实验;而《周末画报》别册(2000-2006)则刷新了中国媒体出版的观念。

他是大声展(2005,2007,2010)这个两年一度在深圳、广州、上海和北京巡回的大型设计艺术展览的创办者和组织者。作为策展人,他2006年还应Serpentine Gallery的邀请在伦敦巴特西电站策划了一个中国声音艺术的展览项目《唤醒巴特西》并在奥斯陆和卢森堡等地巡回展出。
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推荐日志Selected Content 《天南》文学双月刊创刊号4月1日面世

[ 2011-03-21 06:16:29 | 作者Author: OUNING ]
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《天南》文学双月刊创刊号定于2011年4月1日出版上市。杂志主要设置为“特别策划”和“自由组稿”两块,本期“特别策划”内容为“亚细亚故乡”,主要关注亚洲地区的农村历史和现实以及知识分子参与乡村建设的社会运动浪潮,将有《微物之神》作者阿兰达蒂·洛伊、著名作家李锐、台湾作家吴音宁等的相关作品。同时,《天南》杂志还将随刊发行精选英文版刊中刊Peregrine。

《天南》杂志原是广东民间文艺家协会创刊于1982年的民间文学杂志,2005年被现代传播集团购入并改为一本书评杂志(英文杂志名为Modern Book Reviews),从2011年起它的英文名称改称Chutzpah!,重新定义为一本新型文学双月刊开始运作。Chutzpah发音[ 'khutspə ],源自意第绪语,原意是指“放肆”,“拽”,在传入英语世界后又发展出“肆无忌惮的勇气”,“挑战成规的精神”等意涵,后来传入英语世界后得到广泛使用,专门用来指称那些大胆创新和打破常规的行为,成为各大英文媒体、文学和电影中经常使用的热词。它与原来的“天南”共同构成了这本杂志的中英文刊名,也定义了这本杂志的外在形象和精神内核。

在当前中国的杂志和出版市场上,充斥着各种各样的产品,它们不是追逐转逝即逝的时尚、满足于快餐式的阅读体验,就是沉溺于象牙塔的孤芳自赏、过于严肃寡趣。时尚杂志片面追求视觉效果,只是在图像的喧闹中填入肤浅的写作和失效的文体;文学或思想类杂志则仍停留在陈旧的编辑观念,难于挑起人们的阅读欲望。市场上缺乏一种可以提供深度阅读但又在视觉上赏心悦目的文学杂志——《天南》(Chutzpah!)的创刊旨在填补这一空白,探索文学杂志的新观念和新形式,重塑这个时代的文学阅读体验。

《天南》(Chutzpah!)的国内统一刊号为CN 44-1181/I,国际标准刊号为ISSN1004-6399,开本为185mm X 230mm,260页以上,部分彩印,每期含精选文稿英文版刊中刊Peregrine,逢双月1日出版,国内外发行,在各书店及报刊零售店均有售,零售价人民币25元。《天南》(Chutzpah!)的实体杂志以深度阅读为特点,它的中英文网站(www.chutzpahmagazine.com.cn)则是一个对国内外文学信息快速反应并建立编者、作者、读者之间无障碍分享的线上空间。双月出版的杂志周期无法及时捕捉文学世界所发生的各种事件和新闻,而它的网站则试图紧贴其时效性,它的内容与杂志有别,将周周更新甚至日日更新。

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封面图片:恒河东岸,一个疾走的行人。隔岸是印度瓦拉纳西古城(Varanasi)。摄于2010年12月9日清晨8点13分53秒。摄影师:陈琬。相机:佳能350D。

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吴晟《我不和你谈论》手稿,1982年。

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Peregrine, An English Companion to Chutzpah Magazine

Guide | 导览

欢迎光临《天南》文学双月刊创刊号的阅读空间!

在本期的Entrance(入口),你会看见柏桦两首于重庆的诗;

Special Space(特别策划)将会为你呈献亚细细故乡的专题:
《微物之神》作者阿兰达蒂·洛伊在为印度的河流和乡村而呐喊,纪录片研究者熊琦探讨了小川绅介与日本乡村的深切联系,本刊主编欧宁采写了泰国清迈的乡村乌托邦艺术实验,《中国在梁庄》作者梁鸿描摹了一幅中国乡村建设者们的群像,著名作家李锐记录了他当年下乡的地方,《江湖在哪里》作者吴音宁回望了台湾乡土的变迁,小说作者阿乙唐棣郑小驴徐则臣各写了一篇发生在农村的故事;

在文字的世界中穿行,沿路你还会偶尔看见:
摄影师赖武拍摄的《乡人》特辑,以及名叫PeregrineParasite(刊中刊),我们的精选英译版;

然后你会来到Regular Space(自由组稿)
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推荐日志Selected Content CinemaTalk: A Conversation with Ou Ning

[ 2011-03-12 00:52:17 | 作者Author: OUNING ]
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CinemaTalk: A Conversation with Ou Ning

By Dan Edwards

In addition to being an artist, curator, writer, and director of the Shao Foundation, China’s cultural renaissance man Ou Ning is also an acclaimed documentary filmmaker. After making the experimental San Yuan Li in 2003 with Cao Fei and other members of the U-theque collective in Guangzhou, Ou Ning relocated to China’s capital, where he made Meishi St (2006) about the demolition of one of Beijing’s oldest areas in the lead-up to the 2008 Olympics. Both films are now part of the dGenerate Films catalogue.

In March 2010 I interviewed Ou Ning in Beijing about his filmmaking career for an article I was writing on China’s independent documentary sector for RealTime Arts magazine in Australia. Only a few select quotes appeared in that piece, but the complete interview contains a wealth of fascinating material not only on Ou’s background, but also the rise of China’s ...

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推荐日志Selected Content 世界最美的书设计分享

[ 2011-02-23 22:22:55 | 作者Author: OUNING ]
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《漫游:建筑体验与文学想象》(Odyssey: Architecture and Literature,中英双语版),2009深圳香港城市建筑双城双年展特别出版项目,欧宁主编,小马哥和橙子设计,中国青年出版社出版。2011年在莱比锡获评为“世界最美的书”。以下是小马哥撰写的设计分享文字和图例:

《漫游》的设计

by 小马哥(马惠敏)

《漫游》是一本很特别的书,编撰思路独特,内容繁杂,页数众多 —— 9篇小说(中英双语),9座建筑的大量实景图、结构矢量图、手稿、草图、建筑信息、作家考察纪实、我们要为每一处建筑绘制地图、建筑师和作家的详细简历,我们还为每位建筑师和作家绘制了肖像,包含设计讨论、正式设计、印刷、装订和运输总共只有一个月的时间。我们没有助手,扫描、打印、改校对的错别字全都是我和橙子两个人,长夜就是我们的助手。当时直喊这真是不可能完成的任务。

主编欧宁的要求特别提到:要强调“书”的质感,要有“游”的感觉(旅行:通过这个项目推广中国当代的建筑,使读者产生兴趣,为了方便读者参观了解中国当代顶尖的建筑,双年展还有特别的人负责参观活动的组织接待工作,所以这书取名《漫游》),不能设计成简单的建筑画册,也不能只设计成小说集,又要是建筑,又要是小说,我一直苦思:什么能够是接合点?将这两种题材结合在一起又要有特点?方案经过几轮讨论(最初的手写方案,参见Ou Ning's Blog)都没定稿。

最后还是康定斯基的名著《点线面》的启发,为我们此书定下基调(随手翻起书架,上面我们收藏的《点线面》英文原版书,茅塞洞开),一定要找到建筑和文学的共通之处——“空间”!“建筑”是“空间”的艺术,难道“文学”不是吗?建筑是“物质的空间”,文学不正是“精神的空间吗”?“点、线、面”不正是所有空间的基础元素吗?“点、线、面”的抽象组合不正是包容最大,场最大,最能链接文学艺术的桥梁吗?接下来的一切似乎都迎刃而解了……努力设计出更多灵动的“点”,多变的“线”,丰富的“面”建构全书的...

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Masha Ma: 一只眼睛看世界

[ 2011-01-31 19:08:07 | 作者Author: OUNING ]
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在中国时尚事业涌动着原创的力量,市场开闸奔泻,游戏规则亟待创建的时候,Masha Ma选择回到北京,令人惊讶的是她能很快拆卸多年来在伦敦武装起来的挑剔品味,将之重组更新,再融入中国式的人情世故和运营系统之中。毕竟这是一个听清醒乐队成长的北京少女,虽然你永远不知她的中文名字,但伦敦英语口音一旦遭遇北京的水土,儿化音北京话便脱口而出。她参加过2007年大声展,展出她在圣马丁的另类传统中锤炼出来的优雅女装;2010年又与英国解构主义平面设计大师Neville Brody展开跨界合作,再度参展,以可以被观众自由裁剪而逐渐消失的实验作品,来呼应Neville Brody那渗透着老朋克精神的字体图案影像。她用以拓展其职业生涯的设计,呈现出开阔的时装文化史视野,对材料和形式的探索保持着一种必要的审慎和不露痕迹的控制,并能充分考量到量化生产以及对时装行业的架构建设,对细节和品质的要求几近苛刻。在她佩戴着沉重的饰物,披挂着奇异的行头,赶赴一个又一个餐厅酒吧买醉或参加时髦的聚会的时候,你永远只能看见她一只眼睛,闪烁着锐利迫人的光芒,而另一只,永远遮蔽在一缕神秘的黑发之中。如果在这种场合碰见她,千万不要和她谈罗素或王尔德,她会滔滔不绝,迅疾的语速让你永远插不上话,更不用说离开她去和旁人寒暄。她热情得让人不忍说不,但有时,却冷漠得让人敬而远之。

Offical website:
http://www.mashama.co.uk/
Dazed & Confused:
http://www.dazeddigital.com/fashion/article/8441/1/masha-ma-ss11
Interview Magazine:
http://www.interviewmagazine.com/blogs/fashion/2010-09-23/masha-ma-london-fashion-week/
Vogue UK:
http://www.vogue.co.uk/fashion/show.aspx/full-length-photos/id,9920

欧宁VS李欧梵:全球化影响下的人文主义

[ 2011-01-29 19:11:01 | 作者Author: OUNING ]
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[ 2009年12月11日,香港大学,李欧梵教授演讲《大都会中的田园:人文建筑愿景》讨论会后合影。左起:欧宁, Eric Schuldenfrei, 李欧梵, Marisa Yiu, Pauline J. Yao. ]

欧宁VS李欧梵:全球化影响下的人文主义

本对话发表于《明日风尚》(MING)2011年第1期附刊《Intelligentsia:李欧梵》

欧宁:“Humanity”,这个词语出现在欧洲文艺复兴时期,当时的知识分子渴望超越宗教传统的管制,将一切回归世俗,同时也是人对生活各方面的求知和探索。“Humanity”在中国有时又译作“人本”,这种译法在中国更具警示的意义,也就是提醒社会的价值回到人性之本。人文主义(人本主义, humanism)在当代欧洲已经是很少有人提及的观念,因为它在那里已经通过教育和制度建设变成了一种共识,但在中国,“以人为本”仍是当务之急,人本主义仍有待进一步在更深的层面实现。

李欧梵:“人文”这个字其实源自拉丁文“humanitas”,其意义与人有关,而现在是指“人”与“文化”,中国传统的儒家思想亦是以人为本的。西方欧洲文艺复兴时期推崇人文精神,因当时的社会锐意走向世俗化,认为社会应该由人来管治,而非完全受宗教;但这种思想本身也是从宗教衍生出来,同时亦与宗教有着种种关系。这种思想也影响到日后的启蒙主义及现代化。西方的人文主义就是以此为出发点,认为人是最重要的,所以很多人也开始反思哲学的基础到底是什么。不过现在也出现了对人文主义不同的见解,有人认为以人为本的精神等同霸权,甚至认为这是保守的思想,所以很多人都开始重新解构人文主义。但若把这一切拆解的话,是不是代表之后的一切都将变得虚无,而我们要开始相信虚无主义(nihilism)?所以现在我希望做到的,就是根据现今的社会状态,把这些论点来进行重构。

欧宁:“人文”包括一切以人的精神维度为基础展开的建设。它涵盖历史保育,道德教化,礼仪实践,文学与艺术的提升等等。

李欧梵:除了传统、习俗、礼教之外,现在的人文主义跟以前相比,有很大分别。我们要注重语言的价值,因为语言在广义上也是一种文化,因此口语及书写的语体很重要,因为它代表了生活上的变迁。而不同方...

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碧山共同体:头脑中的乌托邦

撰文:许晓
发表于《城市画报》第272期,2011年1月28日出版

乌托邦不是个好词,经常意味着“天真的”,“不可能的”,“幻想”。全社会都拼命向上,全资源都向城市集中,整个国家的所有阶层都感受到“比追赶超”的巨大压力,这个关口,谁退向田园,很容易被认为是逃避者或是天真汉。坦承自己的“无政府主义”立场,企图建立一个叫做“碧山共同体”的乡村乌托邦,这样的想法容易招致怀疑。

也许欧宁有资格做这个梦。他做了这么多年艺术展览,艰辛付出并非全无所获——至少为自己争得了相对宽松的幻想权利。他告诉我,关于“碧山共同体”,在黟县和当地县委书记谈的很顺利,在成都,因为这里有“城乡统筹”的政治任务,政府甚至主动表态支持和欢迎,“当然,我也还没有给他们说很细的东西,主要是说知识分子返乡参与建设。”

点燃这个计划的第一个火花,来自于欧宁在2004年对晏阳初著作生平的了解和接触。

晏阳初,1930年赫赫有名的教育家,研究平民教育,和陶行知并称为“南陶北晏”。晏阳初在河北定县做了很多实事,研究知识分子下乡能做什么,如何开展乡村建设。直到今天,定县受农民欢迎的经济作物,还是晏阳初在上个世纪引入的良种,苹果和白杨。

2005年,欧宁越来越关注农村:“当时我做了两个城市研究项目,其中一个是广州三元里。我切入的主题是城市中的村庄,研究它的现实也去研究它的历史。后来研究北京的大栅栏地区,我发现不论是广州的城中村还是北京的贫民窟,它们都是农民工聚居的地方,都是中国城乡关系倒置问题的集中地。 这样我的关注就从城市慢慢追到了农村。”

因缘巧合,欧宁有两位诗友,寒玉和郑小光,这对夫妻决定离开上海,在安徽黟县的西递买了一栋明代的民宅定居。这老屋已有四百多年历史,当时他们花了十多万取得了房子的产权,经过两年装修,古宅成了舒适的现代宜居之所,很多朋友慕名而来,慢慢演变成不挂招牌的民宿,欧宁也是其中的一位访客,并且在访问后留下了“夫子自道”式的游记:“他们不仅仅是修复了一幢徽州旧宅让人观赏,还放下了许多以前的抱负和事业,住在这里,开始实践一种新的生活方式——或者说在恢复一种生活方式。因为这样,这幢已有四百年历史的老屋才开始重新焕发它的新生。尽管这老屋在他们入住之前,就已经和西递的其它一百多幢老屋一起被列入联合国人类文化遗产保护名单,但如果任由它空置或只是收门票供人参观,那最多只能延迟它物理性的衰败,而无法重现它过去曾有的生机;只有在这物理空间中重新置入人的生活,并明确产权归属,让修葺和呵护它变成产权人的自觉,这才是对它真正意义上的保护。两位诗人最初对于乡居生活的浪漫冲动,最后竟发展出一种成功的对旧民居进行历史保护的方式——他们其实已经不是退隐,而是向前拓展了徽州乡村重建的新的可能。”

从这段游记里不难看出,欧宁的野心绝非止步于对“归隐”意象的想像,他的发力点在于把人放到乡村的物理环境里去,从而重置这种空间的可能性。

2008年,欧宁认识了黟县县委书记吴文达,他和寒玉,郑小光,还有另一位少年时代就相识的诗友左靖有了一个计划,要合伙花几十万在黟县的碧山村山脚下买一个老油厂,决定改造它,做点事情。当一切手续,产权关系都办妥之后,正要付钱的当口,欧宁接了深圳香港城市建筑双城双年展的工作,他没时间具体参与,于是这个计划暂时搁浅下来。

他们在碧山村想做的事情并未成为一个句号。

寒玉和郑小光在碧山村买下了比西递古宅更大的房子,并且打理成为朋友圈中极富口碑的不挂牌乡间旅馆,连法国影星茱莉亚比诺什也来此小住过。而欧宁则无法释怀心中这个“碧山村”的梦想,两年以后,他参加Moleskine的巡回展览时交出了一本厚厚的笔记本,记载了如何创建一个共同生活的乌托邦的构思。

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《城市画报》:你在碧山村的朋友现在过得如何?

欧宁:他们在当地非常有名,过着乡居生活。经营的民宿接待客人但是不挂牌不做广告,全靠口碑。现在住一个晚上好像要700-800块,特别好的房间更贵。

《城市画报》:为什么把这个乌托邦的构思放在碧山村?

欧宁:碧山只是一个比较理想的地方可以实施想法,但在别的地方干也可以。这次去成都,我接了2011年成都双年展的国际设计展的策展工作,要把“碧山共同体”做成一个项目放进去,当地的政府特别喜欢。尤其是重庆和成都都在推行城乡统筹,所以给成...

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